January 7th, 2013

После велопрогулки.

Про шляпки Серебряного Века.

  • Даю ссылку на свой материал о дамских шляпках и причёсках. Как всегда, начну с нескольких цитат... В современном обществе женщина в изысканном головном уборе – это, скорее, исключение, чем правило, недаром, красная широкополая шляпа Софии Лорен в кинофильме ‘Prêt-à-Porter’ (1994) так долго была предметом восхищения «глянцевой» прессы. А ещё в начале XX Века дама не могла обойтись без шляпы. Более того – даже самая бедная горожанка старалась, прежде всего, приобрести красивый головной убор. Открываем роман Джека Лондона «Мартин Иден» и встречаем некую девушку, одетую в «…дешёвый наряд и затейливую шляпку, какими любили щёголять молодые работницы». Шляпка – в первую очередь! Именно эта деталь одежды могла быть предметом особой гордости или неизменного стыда её обладательницы: «…и, когда хвалили ее красоту, молодость и изящные манеры, ей казалось, что весь свет видит её дешёвую шляпку и дырочки на ботинках, замазанные чернилами». Чеховская героиня Анюта всегда будет помнить это унижение - дешёвую шляпку и старую обувь.

    1896

    Шляпная мода конца XIX столетия – это эпоха подражания головным уборам предшествовавших веков. Например, была актуальна шляпа «а-ля Мария – Антуанетта», декорированная бантами и перьями. Маленькая бархатная шапочка «а-ля Мария Стюарт» с небольшим пером украшала головку дамы на всевозможных светских мероприятиях. Существовали также шапочки «а-ля Генрих II» и «а-ля паж». Были и шляпки, похожие на треуголки – их украшали перьями. «Я выбрала платье шерстяное, светло-серого цвета и такого же цвета треугольную шляпу», - пишет в своих мемуарах красавица-балерина Матильда Кшесинская. «Парижские моды» (приложение к журналу «Нива») за февраль 1899 года предлагают шляпу «Людовик XVI из белого собранного тюля», украшенную большим тюлевым же бантом и розами.

    Read more...Collapse )
  • Buy for 300 tokens
    ***
    ...
    После велопрогулки.

    Странное соседство.

  • Советская пропаганда могла быть величественной и возвышенной, как Grand Maniere Людовика XIV, ибо поднимала работягу с Уралмаша до уровня виконта де Бражелона, а потом - воспитывала, воспитывала и ещё раз - воспитывала. Она могла быть гениальной, как всё прямое и честное, говоря о том, что наше дело - правое и коммунизм - неизбежен. Она, в конечном итоге, могла быть действенной и правдивой, показывая, что капитализм красив с виду, но весьма коварен по сути. Так и оказалось - за красивую обёртку всегда приходится платить очень дорого. Но. Иной раз агитпроповская продукция бывала настолько безупречно-сюрреалистической, что её впору показывать в одном ряду с картинами Сальвадора нашего Дали. Ибо смешивала несмешиваемое и выдавала на выходе весьма странные концепции. Негласный лозунг Агитпропа: «Всё дурное - в кучу!» имел место на протяжении всей истории Советской Власти. В принципе, любая пропаганда строится по такому принципу. Даже в XVIII веке модников рисовали непременно лентяями и дураками. А ещё раньше, в эпоху того самого Grand Maniere-а и Людовика XIV было принято ругать всё итальянское, после чего обвинять поклонников миланской моды в...гомосексуализме. Да-да. Так и говорили - итальянская любовь. А всё почему? Потому что Людовик XIV и его соратник - Кольбер боролись за торжество французской моды и французского стиля жизни. Именно тогда галлы научились ценить своё-родное и не смотреть в сторону всё того же Милана. Любишь Италию? Всё с тобой ясно!

    0_7e644_9dcdad93_XXL
  • Две грани дикости?!...

    Так что советским стилягам ещё крупно повезло - их любовь к джазу & лейблам смешивали исключительно с тунеядством, разгильдяйством и низкопоклонством. Ну, так вот. Довелось мне тут посмотреть старинный журнал «Крокодил» хрущёвской эпохи. Время было интересное - светлое, солнечное, космическое. Никита Сергеевич кузькиных матерей отстукивал по высоким трибунам, а спутники, меж тем, летали! И прочие космические корабли бороздили просторы. Но при всём при этом, наблюдалось богоборческое мракобесие, а понятие «духовность» заключало в себе...атеистическое восприятие мира. Замечу, однако, что сами постулаты оставались теми же - советский человек воспитывался на высоких примерах. Только без Бога. А как бы сам по себе. Ну, хорошо, тут всё ясно. Однако на этих же карикатурах изображены другие враги Советской Власти - художники-абстракционисты (кстати, помните, как их назвал Никита Сергеевич? Тем же словом, что Людовик XIV - поклонников итальянской моды). Сразу отмечу, что на большинстве рисунков они предстают перед нами в образах типичных стиляг - узенькие короткие брючки, яркая рубашка с так называемым гавайским рисунком, в ботинках на толстой подошве. То есть, опять мы видим смешение жанров - стиляжничество и «художественное хулиганство» не могут существовать друг без друга. Если уж не любить кого, так не любить! По большому счёту, я тоже не люблю мазню. Но вот, что странно - при чём тут вера в Бога? На карикатурах мы видим некие семьи, где бабка - молится, а её сын - либо сам малюет абстракцию, либо - уважает оную.

    Read more...Collapse )