...Не моей, разумеется, ибо я не пишу книг и не собираюсь сие делать. Вместе с тем! Не секрет, что издательства чаще всего предпочитают рукописи с «изюминкой» - как-то раз я даже опубликовала в блоге цитату из письма, которое было направлено моей знакомой авторше: «Усильте сцены соитий». Среди некоторых моих друзей это стало даже своеобразным мемом - настолько дико и оскорбительно для писателя (и для издателя - тоже) сие звучит. Я часто публикую дебильные обложки, на которых перепутаны эпохи и смыслы - так, книгу об Александре Первом украшает портрет его брата Николая. Это давно гуляет по сети с рефреном «Узнаю брата Колю!» Тогда как многие шикарные издания выходят в свет только, если сам автор сможет заплатить сребролюбивым господам, предпочитающим «читабельно-развлекабельную изюминку». Итак, что же это за книга, которую, как мне кажется, следует поддержать?
Фотограф и энтузиаст Иван Хафизов по своей инициативе и в меру своих сил и возможностей занимается сохранением этого наследия русской культуры, ездит по городам России и делает фотографии деревянных наличников. Им создан уже виртуальный музей http://nalichniki.com.
Сейчас Иван пытается создать книгу об этой уникальной русской традиции с фотографиями оконных наличников из городов Центрального Федерального округа. Каждому городу в ней будет посвящён отдельный разворот, также будет рассказываться об особенностях резьбы разных местностей. Эта книга позволит сохранить очарование наличников для будущих поколений.
Просим Вас и Министерство культуры России оказать финансовую поддержку в издании этой книги о русских наличниках!
...В СССР укоренилась догма: женщина объявлялась не только полноправным тружеником, товарищем и соратницей; она по-прежнему оставалась домашней хозяйкой, матерью и воспитательницей подрастающего поколения. В прессе постоянно поднимался этот злободневный вопрос: почему наши женщины имеют так много обязанностей? Вспоминается материал автора Д.Орловой, напечатанный в журнале «Здоровье» (№5, 1978 год) под названием «Как наполнить бочку Данаид?» Я ведь её нашла! Она вот тут выложена! Автор приводил слова некоей своей знакомой, уставшей совмещать работу с домом: «В конце концов мы оба одинаково работаем! И, между прочим, одинаково зарабатываем! Раньше хоть было разделение труда - муж работал, жена вела хозяйство, по крайней мере, справедливо...» Возникает вопрос – почему? Ответить на него довольно просто, но для этого мы должны снова перенестись в XX столетие, а точнее – в послереволюционные годы.
…Перенесёмся в бурные 1920-е! Освобождённая женщина – символ эпохи, причём не только в СССР, но и во всех странах мира. На Западе появляется особый социальный тип под названием flapper – девушка-хлопушка от to flap (хлопать). Усиливается маскулинизация женщин – дамы коротко подстриглись, стали курить, освоили мотоциклетные шлемы и приняли развязную манеру поведения. В моду входит плоская фигурка без намёка на грудь и бёдра. Французский романист Виктор Маргерит создаёт своё программное произведение «Моника Лербье» с подзаголовком «Холостячка» - о молодой современной француженке, которая, наплевав на условности, стала вести себя свободно и – совершенно по-мужски. В Советском Союзе девушек-flappers не было, зато стирание гендерных граней приобретало партийно-коммунарский оттенок: женщина – это партийный соратник, а не унылая домашняя клуша, и если «ханжеский Запад» всё ещё пытался бороться за сохранение дамской сути и – дамской прелести, то в СССР воспитание в женщине – «товарища» было санкционировано самим государством.
